温州地域文化性格中，有一种强烈的“抱团”意识。抱团与敢为人先、创业创新等关键词一起，被视作温州人精神的重要标签。 温州人善于抱团合作。从遍布全国和世界各地的温州商会，到温州企业抱团出海拓市场、抢订单，温州被誉为在外“最团结”的城市。
温州人为何“爱抱团”？如果去追溯温州人抱团的历史渊源，你会发现早在千年前，“抱团”就已深植于温州人的文化基因中。 温州人的抱团文化基因，早在宋代就已有鲜明的表现。本期，小编带您了解，宋代温州人有多抱团。
抱团做学问：永嘉学者“连袂成帷”
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《宋元学案》卷三二说：“乾、淳之间，永嘉学者连袂成帷。”
《宋元学案》
“连袂成帷”，指众人把衣袖连起来像帐幕。用这个词来形容南宋乾道、淳熙（1165-1189）年间，温州学者人数多、能抱团，可谓贴切。
永嘉学派馆
温州僻处东南一隅、远离京师，加上交通不便，唐代之前未能进入王朝国家“精英文化”层面。温州学者的抱团意识，在北宋“元丰九先生”身上开始初现雏形。元丰年间（1078—1085），周行己、许景衡等九人去汴京太学学习，研究“伊洛之学”，史称“元丰九先生”。从他们开始，以永嘉（温州）地域命名的文化人群体，逐渐被世人所熟知。
到南宋乾、淳之间，“永嘉学派”崛起，成为和朱熹道学、陆九渊心学鼎足而立的三大学派。永嘉学派因其代表人物多为永嘉（今温州地区）人而得名，他们的文集中常可见“吾乡”“吾州”之辞，对温州文化的地域自豪感跃然纸上。他们抱团做学问，注重“事功”，致力探究制度变革以求改善民生、最终实现富国强兵。
研究成果之余，当时的学者纷纷抱团共同出版学术刊物。如题为王十朋纂集的《东坡诗集注》，从成书到明代，一直是版本众多的畅销书。全书共二十五卷，以分类编次和汇注百家为特点，全书注释者共96人，其中就有22名温州人。学者认为，此书应当是由王十朋出面，将亲友、同学诗注整合汇集而成。另一个典型例子是乐清人王与之撰《周礼订义》80卷。温州学者研究《周礼》者众多，王与之主持编撰采用32家学人注说，其中温州学者有薛季宣、陈傅良、郑伯熊等11家，被誉为宋代完整流传至今的唯一一部集解体《周礼》学著作。
抱团闯科场：庆元党禁中的“温州帮”
温州学者在科场上也体现出抱团文化。南宋温州走出5位文科状元、9名“省元”、一千多名进士，“省元”人数高居全国第一，状元数量和进士登科数都位列全省第一、全国第二。
陈傅良纪念馆中陈傅良像
永嘉学派代表人物陈傅良、叶适，都擅长“场屋文字”，年轻时都教书授徒，从者数百人。《宋史》记载，宋宁宗庆元二年，吏部尚书说，“叶适《进卷》、陈傅良《待遇集》，士人传诵其文，每用辄效”。“家传人诵，与六经并轶”的“最牛高考宝典”《永嘉先生八面锋》，相传也是两人所著。据不完全统计，陈傅良、叶适门人中就有19人进士登科。
南宋乾道八年（1172），朝廷尚书省礼部张榜公布省试结果，省试前三名全部由温州士人所包揽：蔡幼学高中“省元”，陈傅良和徐谊则分列二、三名。时任温州州学教授的楼钥撰文赞叹这是“一时之盛事”；也有外地官员嫉妒“场屋（考场）之权，尽归三温人”。
“永嘉四灵”之一、诗人徐玑在《黄碧》一诗中写道，“相逢行路客，半是永嘉人”。宋徽宗时期，已有大量温州学子前往开封等地游学，并得到同乡大力帮助。如“皇佑三先生”丁昌期之子丁志夫，就是当年犹如“温州同乡会会长”的存在。丁志夫曾在徽宗朝两任国子监丞，30年间常往来开封和温州之间。很多温州人到了开封就找他，“乡人及四方游旧，疾病死丧急难，皆赖公以济”。但凡温州人去开封，远在家乡的父母妻子都知道，家人只要找到丁志夫就没问题了：“丁公在，庶几无失所也。”
宋宁宗庆元年间，权相韩侂胄为打击政敌，制造“庆元党禁”事件。不但朱熹一派的道学家被归为“伪学逆党”被贬谪，温州人善于抱团也令韩侂胄心存忌惮。永嘉学派代表人物均被列入“逆党”，遭禁的温州人多达9人。
抱团闯商海：“温州漆器”成地方品牌
宋代，温州商人也成团发展，并打造出地方品牌“温州漆器”。
北宋官员程俱曾形容，温州是一个“其货纤靡，其人多贾”的地方。南宋绍兴元年(1131)或稍前，温州设置市舶务以管理海外交通贸易，正式辟为对外通商港口，桅樯林立，商旅云集。
明弘治《温州府志》载：“漆器之类，独出永嘉……于是温之漆器名天下，其初精致之甚，奇彩异制，夺目光烜。”宋代温州漆器手工制造业不但形成具有一定规模的轻工产业，还注重产品质量，在外共同打出“温州”品牌。
南宋戗金仕女庭园消夏图银扣莲瓣形朱漆奁
当时在全国各地的漆器中，只有温州漆器店铺敢冠以“温州”这个地方品牌，并在京城繁华街道开设品牌专卖店。记述北宋都城开封风俗人情的《东京梦华录》中记载，“南门大街以东，南则唐家金银铺、温州漆器什物铺、大相国寺，直至十三间楼、旧宋门”。在皇城的正门前大街上开设有温州漆器铺，足见温州漆器档次之高。
南宋都城临安（今杭州）城内，则至少有三家以上温州漆器铺，耐得翁的《都城纪胜》就记有“温州漆器铺”，吴自牧的《梦梁录》也记载杭州城里著名的漆铺有“彭家温州漆器铺”等品牌。
北宋识文描金檀木舍利函
温州漆器作坊遍布城区主要街道，特别是在“三十六坊”一带，如百里坊、梯云坊、五马街、城西街、丁字桥、第一桥、信河街。商家注重产品质量，很多漆器都有铭文，冠以“温州**上牢”字样，记载漆器的制作年代、产地和店铺名、工匠名。
此外，温柑、温州蠲纸也是知名地方品牌。温产佳酿亦是声名在外，南宋周密《武林旧事》中收录了54种名酒酒单，温州产的清心堂、丰和春、蒙泉三款酒品牌名列其中。
抱团推南戏：书会才人集体创作
温州是戏曲故里。
南戏是“以歌舞演故事”的中国戏曲，是“我国戏曲最早的成熟形式”，深刻影响我国民族戏曲形式的发展，形成戏曲大系。南戏和“永嘉学派”，被民初名士冒广生推崇为温州在南宋文化史上的“二霸”。
2023年央视春节戏曲晚会首次移步户外，在南戏诞生地温州录制。
南戏于北宋末期出现，又称“戏文”“南曲戏文”“杂剧”等。流传到外地后，冠以地域称“永嘉杂剧”或“温州杂剧”。现存最早的南戏《张协状元》，就是南宋温州九山书会集体创作的。
位于松台广场的九山书会
宋代温州经济文化发达，各行各业从业者往往会形成合作性团体，其中戏曲艺人的团体就叫作“书会”。南宋时期的书会，是职业化的编演团体，其成员被称作“书会先生”，明代又称作“才人”。书会先生各有特长，宋周密《武林旧事》中记载了当时活跃在杭州的六位书会先生及其特长：李霜涯“作赚绝伦”，擅长创作赚曲；李大官人擅长谭词；平江周二郎擅长猢狲戏，各人分工明确，抱团发展。
张协状元剧照
如今列在九山书会名下的戏文有两部，一为《张协状元》，一为《董秀英花月东墙记》。除了九山书会，温州还有永嘉书会等职业化编演团体。南戏，是宋代温州人抱团的又一重要形式。
宋代之后，温州人的抱团文化基因不但很好地传承下来，更有了新的发展，如明代的温州书法家现象、清代帮助科举考生的“文成会”等等。
参考材料：
《温州文化的个性》、《永嘉学派的学术品格及其在温州的延续》洪振宁
《“庆元党禁”中的“温州帮”》潘猛补
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