南戏是我国最早成熟的戏曲形式。又有戏文、南曲戏文、温州杂剧、永嘉杂剧、永嘉戏曲等名称。
南戏出自温州是不争的事实，它和被温州人以为自豪的“永嘉学派”，被民初名士冒广生推崇为是温州在南宋文化史上的“二霸”。
温州市区公园路南戏故里
(资料图片)
从元代刘埙《水云村稿》，明代祝允明《猥谈》、徐渭《南词叙录》，到清代王国维的《宋元戏曲考》，无一不称南戏出于温州。被称为“戏文之首”的《王魁》，至今尚存18支佚曲；现存最早的南戏《张协状元》为温州九山书会所编；《琵琶记》作者高则诚是瑞安人；最早的编剧组织“九山书会”建在温州。
温州是“南戏故里”。本期，三十六坊选取徐宏图先生《南戏里的温州》一文，带您了解古老的南戏名剧中，如何呈现着温州的山水人文、风土人情，见证南戏与温州的渊源。
“一方水土养一方艺术”，宋代的南戏之所以诞生在偏居东南一隅的温州，自然和这块肥沃的土地与秀美的山水休戚相关。无数优秀的戏文作品，即以这里的山水、人文为背景，演绎出一个个跌宕起伏、扣人心弦的故事。而随着这些故事的搬演，昔日的温州也不时地呈现在各地的舞台上。
越中古郡夸永嘉
《荆钗记》第二出《会讲》，王十朋上场念一首古风云：
越中古郡夸永嘉，城池闤阓人奢华。
思远楼前景无限，画船歌妓颜如花。
思远楼
这首古风描绘了瓯越古城温州的繁华景象：街道纵横，商肆班列，人流穿梭，衣着奢华。思远楼前，人声鼎沸，风景如画，登楼俯视城下的西湖，画船上颜面如花的歌妓们正在载歌截舞。
说永嘉是“越中古郡”，一点也不夸张。公元前192年，汉惠帝立驺摇为东海王都东瓯，温州属东瓯国。公元323年，东晋明帝太宁元年置永嘉郡。至宋代，繁华的温州享有“小杭州”之称，时任温州知州的杨蟠所作《永嘉百咏》即有“一片繁华海上头，从来唤作小杭州”之咏。这样的永嘉不夸，还有何处？
思远楼
“思远楼”有温州古代第一楼之称，含“思致幽远”之意，位于古城西南角的会昌河畔，为北宋至和元年温州知州刘述所建，故又名“刘公楼”，《方舆胜览》有“思远楼，刘述建。对西山群峰，瞰会昌湖，里人于此观竞渡”的记载，废于元至正十七年(1357)的一场飓风。历代诗人咏作颇多，北宋杨蟠的《思远楼》有“吴兴刘孝叔，楼此面苍陂”之咏，南宋叶适的《雪后思远楼晓望》有“楼头接远岫，历历正分明”之叹；又在《醉乐亭记》中说：“舟艇各出菱莲中，棹歌相应和，已而皆会于思远楼下。”甄龙友《贺新郎》词“思远楼前路。望平堤、十里湖光，画船无数”亦脍炙人口。
这首古风，表达了王十朋对故乡温州的无比热爱之情，抒发了对考取状元与美好前途的满怀信心。
书会才人聚九山
《张协状元》第二出，张协状元唱【烛影摇红】云：
烛影摇红，最宜浮浪多忔戏。精奇古怪事堪观，编撰于中美。真个梨园院体，论诙谐除师怎比？九山书会，近目翻腾，别是风味。
此处是说温州九山书会编撰与搬演的《张协状元》戏文，正在演出中，其情节精奇，念白诙谐，唱腔动听，别有风味。
永嘉昆剧团《张协状元》剧照资料图片
“书会”是宋金元时代编撰戏剧、话本等团体组织，《武林旧事》卷六将其列入“诸色伎艺人”可证。书会中人称为“才人”，如成化本《白兔记》有“亏了永嘉书会才人，在此灯窗之下，磨得墨浓，斩(蘸)得笔饱，编成此一本上等孝义故事”可证。“九山”系温州九座山的通名，横贯城内外，“九山书会”正是以这九座山为名。
位于松台广场的九山书会
九山所以成为“书会”之名，以至成为南戏的创作与演出中心，与附近的旅游景点与文化氛围有关。例如不远处有个众乐园，据《明一统志》载：“众乐园在旧郡治西迤北，纵横一里，中有大池塘，亭榭棋布，花木汇列。宋时每岁二月开园设酤，人群欢会，尽春而罢。”《永嘉县志》称它是后来的府城隍庙。再延伸一里左右，即到了九山湖，湖上波光粼粼，画舫荡漾，正是歌妓献艺之地。四周尚有西山、西湖、行春桥、思远楼以及“瓦市殿巷”等景点，均为游艺行乐之处，自然就成了“九山书会”的最佳驻地。
1931年九山河
摆生祭设洗马桥
南戏《刘文龙菱花镜》与《刘希必金钗记》的改本和剧《摆生祭》，又名《洗马桥》或《刘文龙》，演温州府前街刘文龙娶本城厢巷萧月英，才三日即赴京赶考，夫妻于洗马桥分别。一去十八载无音讯，父母以为他已死，遂将萧月英改嫁宋钟。月英不从，父母强逼，月英只好将计就计，答应赴洗马桥头生祭文龙后改嫁宋钟，然后乘机跳河自尽。不料正欲跳河之际，刘文龙荣归故里及时赶到，夫妻团圆。第36出有刘文龙赴洗马桥的途中与当地一位老百姓的对话：
刘文龙：萧月英可嫁他没有？老百姓：今天洗马桥头祭刘文龙，祭奠一毕，萧月英同宋钟拜堂。刘文龙：洗马桥在哪里？老百姓：直去转一弯，就是洗马桥。
王凤鸣、张腊娇《洗马桥》剧照
洗马桥，位于府前街东首的大同巷口，系南宋宁宗时司经局太子洗马陈龟年出资建的石桥，故名。据光绪《永嘉县志》记载：南宋宁宗庆元三年(1197)，陈龟年“迁奉训大夫司经局太子洗马”“尝于州治东建石桥以济民，民颂德不止，遂以‘洗马’名桥”。福建梨园戏《刘文良(龙)》作“洗马河”，如第五出《洗马河》，萧月英说：“阮来到只处，就是洗马桥，记得当初与我夫主在只河边折分离。”第六出《相认》，刘文龙说：“子昨暮日，来到洗马河边，遇见媳妇。”从“洗马桥”到“洗马河”，仅一字之差，却留下了温州南戏流传福建时被改编的印迹。
民国二十二年的《永嘉县城区全图》仍有洗马桥
除“洗马桥”外，本剧还留下许多昔日温州的旧地名，诸如大同巷，即大同坊，北宋时温州城划分为三十六坊，大同坊为其中之一，相传为刘文龙的住处。厢巷，又名古厢巷，位于百里坊南侧，相传为萧月英的住处。宋钟亭，位于西门郭公山下，相传为纪念剧中人宋钟而建。不一而足。
《摆生祭》一直在温州盛演不衰，至今民间尚保存“洗马桥头祭羹饭”的口头语。
祖杰戏文出江心
南戏《祖杰》，源自温州江心寺住持祖杰的恶行，宋周密《癸辛杂志》别集上“祖杰”条记其剧情与缘起如下：
温州乐清县僧祖杰，自号斗崖，杨髡之党也。无义之财极丰，遂结托北人，住永嘉之江心寺……有富民俞生充里正，不堪科役，投之为僧，名如思，有三子，其二亦为僧于雁荡。本州总管者，与之至密，托其访寻美人。杰既得之，以其有色，遂留而蓄之。未几有孕……用舟载之僻处，尽溺之，至刳妇人之孕以观男女……旁观者不平，唯恐其漏网，乃撰为戏文，以广其事。后众言难掩，遂毙之于狱，越五日而赦至。
江心寺名声远播，如此清净的“江天佛国”，何以会成为恶僧的藏污纳垢之所呢？这完全是由于外族蒙元入侵造成的。
1887至1880年摄江心屿
宋恭宗德佑二年(1276)，元兵南侵，江心寺毁于兵燹。是年，文天祥从元营突围，辗转来到江心寺，题诗于壁。从此，江心寺落在江南释教都总统杨髡(杨琏真迦)之手，乐清刁僧祖杰，勾结扬党，霸持江心寺主持，因有恃无恐，又勾结地方官府，便无恶不作，杀人无数。南戏《祖杰》所写的正是这一段历史。其改本《对金牌》至民国初尚由新同福昆班演出于瑞安一带。
原标题：与永嘉学派并称“二霸”的南戏，这些温州“印记”流传了九百多年
